Воскрешение дочери начальника синагоги

(Мф. 9, 26 — 36; Мк. 5, 22; Лк. 8, 41 — 56)

Эти два чуда, о которых повествуют синоптики, Господь сделал по возвращению в Капернаум. Начало 1-го чуда прерывается повествованием о другом. Связь по времени, может быть, имеет и внутренний смысл, потому что в обоих случаях — как у Иаира, так и у кровоточащей дамы — проявляется исключительная сила веры, следствием которой Воскрешение дочери начальника синагоги явились величайшие чудеса.

Более тщательно об этих чудесах повествует евангелист Марк. По дороге в дом начальника синагоги Иаира Иисуса Христа аккомпанировало «множество народа, и вытесняли Его». Всем хотелось быть ближе к Господу. «Одна дама, которая мачалась кровоточением двенадцать лет, много потерпела от многих докторов, истощила все, что было у Воскрешение дочери начальника синагоги ней, и не получила никакой полезности, но пришла еще в худшее состояние, услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежке Его, ибо гласила: если хотя к одежке Его прикоснулось, то выздоровею».

Не тяжело представить для себя образ этой злосчастной дамы. От бед, постигших ее, она пришла в Воскрешение дочери начальника синагоги отчаяние. Но вот идет Тот, Который (она всем сердечком верует в это) может исцелить от неизлечимой заболевания. По закону она числилась нечистой, и потому не решалась обратиться к Господу за помощью, зная, что прикосновение к ней числилось осквернением. Тогда она решила потаенно прикоснуться к одежке Его Воскрешение дочери начальника синагоги, веря в чудотворную силу, исходящую от Господа. Как она сделала это, «тотчас», как свидетельствует евангелист Марк, «иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни».

Велика была ее удовлетворенность, но удовлетворенность потаенная, ибо она желала сохранить эту тайну. Но вот Господь так, чтоб слышали все, спрашивает: «Кто Воскрешение дочери начальника синагоги прикоснулся ко мне?», и отыскивает ее в массе. «Тогда дама в ужасе и трепете, зная, что с ней вышло, подошла, пала пред Ним и произнесла всю истину». Видя и смятение и ужас, Господь успокоил ее, сказав: «Дерзай, дщерь! Вера твоя выручила тебя: иди в мире и будь не Воскрешение дочери начальника синагоги больна от заболевания твоей».

Когда Господь преподавал даме благословение, Иаир, полный волнения и надежды, стоял около. Вера его не смогла сравниться с верой исцеленной дамы, но он возлагал надежды и надеялся на Господа. В это время к нему приходят и молвят: «Дочь твоя погибла: что еще утруждаешь Учителя?»

Но вот Воскрешение дочери начальника синагоги происходит еще больше большее волшебство: Господь оживляет только-только погибшую двенадцатилетнюю даму потому ¾ дочь Иаира. Это вышло так. Мертвая женщина лежала во внутренних комнатах. Снаружи правило смятение, плач и жалобное подвывание свирелей. Проходя через группу плакальщиков, Христос произнес им: «Что смущаетесь и плачете? Девушка не погибла, но спит Воскрешение дочери начальника синагоги». Эти слова вызвали издевки собравшихся в доме Иаира, которые сочли их нелепостью, «зная, что она умерла». Но Христос, отослав всех, взял с с Собой только отца и мама девушки, также 3-х учеников. Войдя в комнату, где лежала девушка, Он взял ее за руку и произнес: «Талифа куми», что означает Воскрешение дочери начальника синагоги: «Девица, для тебя говорю, встань». «И девушка, ¾ как свидетельствует евангелист Марк, ¾ тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати». Евангелист Лука добавляет: «И возвратился дух ее… И Он повелел дать ей есть». «Видевшие это, ¾ гласит евангелист Марк, ¾ пришли в величавое изумление».

Тому, что вышло Воскрешение дочери начальника синагоги, нельзя было не изумляться. Христос сотворил это волшебство по Собственной милосердной любви к величавому людскому горю, которое направило к вере отца девушки, бывшего ранее приверженцем агрессивной Христу партии фарисеев.

Самый факт погибели дочери начальника синагоги, как он описан евангелистами, казалось бы не подлежал сомнению, но, время от времени слышны Воскрешение дочери начальника синагоги голоса, что истинной погибели не было: девушка — де впала в безотчетное состояние либо заснула глубочайшим летаргическим сном, о чем типо и Сам Христос гласит: «Девица не погибла, но спит». Но ведь Христос и про погибшего, четверодневного в гробу Лазаря произнес: «Лазарь, друг наш, уснул», хотя Лазарь непременно был Воскрешение дочери начальника синагоги мертв. А тут евангелист Лука, прошлый доктором, прямо гласит: «и возвратился дух ее», а это означает, что он признавал факт погибели.

Исцеление в Галилее

(Мф. 9, 27 — 38)

Иисус Христос только вышел из дома Иаира, как за Ним последовало двое слепых, прося исцелить их. В ответ на их просьбу Христос спрашивает: «Веруете ли, что Воскрешение дочери начальника синагоги Я могу это сделать?» И опять Господь, видя веру их, дарит им исцеление, но не ради славы, потому что строго предупреждает их не не разглашать о чуде, а по величавой Собственной любви ко всем недугующим. Но вот к Иисусу приводят еще 1-го злосчастного, немого, который мучился к тому Воскрешение дочери начальника синагоги же беснованием. Изгнав из него беса, Христос возвращает ему способность гласить.

Все эти чудеса, сотворенные Христом, нельзя было скрыть и опровергать, потому, боясь всевозрастающей веры в Господа, фарисеи принялись наговаривать на Него, говоря, что Он изгоняет бесов силой князя бесовского. Ничего другого им не оставалось, но сейчас инсинуация распространялась ими Воскрешение дочери начальника синагоги потаенно, чтобы Господь не сумел перед народом уличить их во ереси.

Апостольство

(Лк. 9, 1 — 6; Мк. 6, 7 — 13; Мф. 9, 35 — 38; 10, 1 — 42)

Перед тем как отправить собственных учеников проповедовать Евангелие, Христос даровал им власть лечить всякие заболевания и, меж иным, изгонять бесов, другими словами благодатию Святого Духа сказал дар исцелений. Для этого апостолы употребляли Воскрешение дочери начальника синагоги специально предназначенное символическое действие ¾ помазание маслом. Господь высылал их в различные городка, куда они должны были идти по двое.

Особо следует тормознуть на том, какие наставления преподал Господь Своим ученикам, посылая их на апостольское служение. 1-ое из их касается того, кому они должны проповедовать. Господь отправляет их только к Воскрешение дочери начальника синагоги погибшим без настоящих пастырей, заблудшим овцам дома Израилева, а не к язычникам и самарянам. Потом, но, Господь отменил эту заповедь. Проповедь, начавшаяся в столице народа Божия ¾ Иерусалиме, потом распространилась в округи, дальше во все те страны, где жили иудеи и, в конце концов, на всех язычников, даже до края Воскрешение дочери начальника синагоги земли.

2-ое наставление касалось предмета их проповеди ¾ пришествие Королевства Божия, к которому можно придти только через покаяние.

Дальше, Господь учит, что проповедь только тогда получает силу, когда она сопровождается чудотворениями. Но Господь предупреждает, что сообщенным им даром чудотворения нельзя воспользоваться в алчных целях. Лечить нездоровых потому Воскрешение дочери начальника синагоги необходимо даром.

Отправляющимся в путь апостолам Господь воспретил волноваться и нагружать себя заботами о вещественном обеспечении: «ибо трудящийся достоин заслуги за труды свои»; не следует припасать на дорогу ни средств, ни 2-ух одежд, ни обуви, ни посоха (вобщем евангелист Марк пишет, что Господь позволяет апостолам взять с собой в дорогу посох Воскрешение дочери начальника синагоги и иметь на ногах сандалии).

Входя в какой — или город либо селение, Господь заповедует апостолам кропотливо изучить, кто в нем достоин их благовестия и способен воспринять его. Обнаружив таковой достойный дом, они должны создавать из него домашнюю церковь и оставаться тут до конца пребывания в их городке. Ходя без всякого Воскрешение дочери начальника синагоги повода из дома в дом, они подавали бы повод мыслить, что они легкомысленны, неизменны либо же честолюбивы, тщеславны и хотят всюду преуспеть, отыскивают удобств и богатств. Суетливость никак не должна быть характерна проповедникам правды.

Входя в какой — или дом, они должны приветствовать его, говоря: «Мир дому сему». Это &frac Воскрешение дочери начальника синагоги34; обыденное восточное приветствие. Но в устах апостолов оно, по обетованию Христа, получало силу апостольского благословения, которое ворачивалось к ним, если живущие в нем оказывались недостойными его. Если дом либо целый город не воспримет их, то они должны, выходя, «отрясти останки от ног своих», «во свидетельство на них Воскрешение дочери начальника синагоги», ибо с этого момента меж нераскаянными жителями и проповедниками спасения нет ничего общего. Они подлежат большенному осуждению, ежели Содом и Гоморра.

Говоря о положении апостолов в мире, Господь ассоциирует их с овцами, окруженными волками. Отсюда такое наставление: быть мудрейшими, как змеи, и незлобливыми, как голуби. Апостолы должны быть разборчивы, когда обращаются Воскрешение дочери начальника синагоги к кому — или с проповедью Евангелия, чтоб зря не подвергать себя угрозы гонений; совместно с тем они не должны волноваться, если их будут предавать суду, и не мыслить о том, что, либо как сказать, ибо им дано будет знать, что ответить, самим Духом Святым.

Проповедь Евангелия, предвещает спасатель, вызовет Воскрешение дочери начальника синагоги ненависть, злость и разделение меж людьми. «Претерпевший же до конца» все мучения, принятые за имя Христово, и даже, если положит за Него жизнь свою, «той спасен будет».

Следует, но, избегать очевидной угрозы. «Ибо поистине говорю вам, ¾ учит Христос, ¾ не успеете обойти городов Израилевых, как Воскрешение дочери начальника синагоги приидет Отпрыск Человеческий».

Ученик должен последовать за Своим Учителем; ибо и он перетерпел ненависть мира, пострадал от людей. Господь же сам попечется о страждущих за Имя Его.

Обращаясь к ученикам, Господь гласит; «Кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем моим Небесным, а кто отречется от Меня Воскрешение дочери начальника синагоги пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». Но исповедовать Христа можно только, следуя тем заповедям, которые Он сказал, следовать не собственной, а Божией воле, взяв крест, нести его. Это означает ¾ умереть для мира и предать себя Христу. Потому Господь гласит: «Не думайте, что Я принести Воскрешение дочери начальника синагоги пришел мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». Кто ради любви к папе, ради земного благополучия отречется от Христа, тот сгубит душу свою, а кто сохранит земную жизнь, тот растеряет жизнь настоящую, небесную.

Проповедь апостолов ¾ это благовестие, которое Христос отправляет через их всем слушающим Воскрешение дочери начальника синагоги их. А потому приемлющий апостолов ради того, что они ¾ апостолы Христовы, воспринимает самого Христа и пославшего Его Бога Отца.

Погибель Иоанна Крестителя

Земная жизнь Иоанна Предтечи окончилась катастрофически, но Промысл Божий уготовал ему быть Предтечей Господним для душ тех ветхозаветных праведников, которые находились в аде. Слуги диавола были избраны орудием для Воскрешение дочери начальника синагоги того, чтоб низвести Иоанна во гроб и во ад. Иродиада, жившая в нелегальной связи с братом собственного супруга Иродом Антипой, тетрархом Галилеи и Переи, желая отомстить Иоанну за его обличения и, может быть, даже боясь, чтоб его обличения не привели к расторжению ее союза с Иродом Воскрешение дочери начальника синагоги, издавна находила погибели Иоанна. Воспользовавшись ветреным обещанием Ирода ее дочери, угодившей ему собственной пляской в денек его рождения, она испросила у него заместо обещанной половины королевства голову Иоанна Крестителя. Ирод же, хотя и боялся убивать пророка, которого сам уважал как супруга праведного и святого, но ради данной перед гостями клятвы повелел исполнить Воскрешение дочери начальника синагоги эту нечестивую просьбу. Добросовестная глава Иоанна была отдана на поругание, а тело с честью погребено учениками Иоанна.

Иисус, узнав о погибели собственного Предтечи, удалился в пустыню, зная, что ожесточенный Ирод находил убить Его.


vosmoj-mesyac-ostalos-sovsem-nemnogo-423.html
vosmoj-mesyac-ostalos-sovsem-nemnogo-433.html
vosmoj-mesyac-ostalos-sovsem-nemnogo-447.html