ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ

ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ

Индуистская и буддийская педагогические традиции перетерпели в средневековом индийском обществе определенную эволюцию.

Средневековые элементы культуры и образованности зародились в Индии после падения империи Гупта (V в.). При всем этом сохранялась кастовая система построения общества, что ограничивало доступ к образованию определенных групп населения. Больше того, даже посреди 3-х высших каст нарастало неравенство при ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ получении образования. Главенствующее положение занимали брахманы, чьи детки готовились к занятию должностей священнослужителей. В то же время усиливалась практическая направленность обучения представителей 2-ух других высших каст. Вайшья, к примеру, был должен уметь сеять и различать злачные и неплодородные земли, определять вес, площадь, объем и пр. Вайшья также мог знакомиться ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ с основами географии, учить зарубежные языки, набираться опыта в торговых операциях и пр. Все эти познания приобретались не только лишь в школе, да и у родителей.

Более демократический нрав имела буддийская система образования, которая не воспринимала во внимание кастовые различия. Буддисты отказались от домашнего обучения, передав образовательные функции ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ монахам. В буддийских монастырях детки и дети учились 10 - 12 лет. От учеников ожидали полного повиновения, нарушителей дисциплины исключали. Обучение имело чисто религиозно-философскую базу. С течением времени программка обогащалась, в обучение были включены грамматика, лексикология, медицина, философия, логика.

Равномерно происходило сближение брахманской и буддийской педагогических традиций, в итоге чего сложилась ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ единая культурно-образовательная система.

Эта система пришла в упадок в XI -XII вв., когда значимая часть Индии оказалась под властью вторгшихся мусульман. Огню были преданы многие хранилища рукописей. Мусульманские владыки чинили препятствия развитию культуры и образования индусов. Только много позднее появились властители, которые стали благорасположенно относиться к обучению немусульманского ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ населения.

Воспитание и образование в средневековой Индии не являлись прерогативой страны и рассматривались сначала как личное дело человека и семьи зависимо от религиозных убеждений. Кроме обычных религиозно-философских учений - брахманизма и буддизма, в рамках которых эволюционировали педагогические идеи, обучение и воспитание, приметный отпечаток на теорию и практику ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ воспитания накладывал проникший в Индию ислам.

Мусульманская педагогическая концепция имела приметно уму алистский смысл. Числилось, что верхушки воспитанности достигнул человек, интенсивно использующий познания (настоящие идеи). Предполагалось, что усвоению "настоящих мыслях" мешают два препятствия: некорректность слов и неясность мысли. При воспитании и обучении предлагалось отыскивать адекватные слова и мысли для осознания "настоящих мыслях ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ". Посреди наук, нужных для решения таких педагогических задач, на особенное место ставилась логика.

Обязательным условием обучения и воспитания мусульманина было исследование Корана на арабском языке. Не считая того, в XVI - XVII вв. в ряде школ учили персидскому языку, который употреблялся муниципальными бюрократами и учеными.

Система мусульманского ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ образования в средневекой Индии почти во всем была сходна с той, которая была во всем исламском мире. Совместно с тем у нее были свои особенности.

Образование можно было получить при помощи домашних учителей и в школах. Школы существовали при мечетях и монастырях. Доминировало обучение у личных учителей и в личных ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ учебных заведениях. Вещественная поддержка зависела от каприза властей и богатых покровителей. В конце обучения педагоги могли рассчитывать на плату от учащихся. Неизменным приработком была переписка рукописей, за которые получали немалые средства.

Существовали четыре типа мусульманских школ исходного и завышенного исходного образования: школы Корана (чтение Святой книжки, без уроков письма и ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ счета); персидские школы (счет, чтение и письмо персидского языка на образчиках поэзии Саади, Хафиза и др.); школы персидского языка и Корана (смешивалась программка первых 2-ух школ); арабские школы для взрослых (чтение и истолкование Корана, литературное образование в духе персидской традиции.)

Высшее образование мусульмане могли получать в медресе ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ и монастырских учебных заведениях - даргабах. К числу более больших можно отнести даргаб в Разделяй. Высочайшей репутацией воспользовались медресе Хайрабада, Джампура, Фирозабада. Расцвет этих центров просвещения пришелся на XV -XVII вв. Тут в 10-ках учебных заведений, где занимались тыщи студентов разных конфессий, преподавали известные ученые и литераторы со всего Востока.

Обучение ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ в медресе шло на персидском языке Студенты-мусульмане в неотклонимом порядке изучали и арабский язык

В программку входили грамматика, риторика, логика, метафизика, теология, литература, юриспруденция. Обучение было по преимуществу устным. Но равномерно учебная литература, которой воспользовались студенты, становилась все более разнообразной.

Школьное образование предназначалось для парней. Но практически любая богатая семья приглашала ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ учителей для обучения девченок.

Замечательные пробы реформирования средневековой системы мусульманского образования в Индии относятся к XVI в. Основоположник династии Величавых Моголов Бабур (1483 - 1530) поставил цель поддерживать школы для организованной подготовки верных слуг страны. В продолжение таковой политики правитель Акбар (1542 - 1605) и его ближний советник Абу-л Фазл Аллами (1551 - 1602) предприняли меры по ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ изменению и обновлению системы образования и воспитания.

Аллами выступал против деспотического домашнего воспитания, религиозного фанатизма и сословности обучения. Основным человечьим пороком он считал дурное воспитание. Правоверный мусульманин, Аллами признавал, вобщем, божественную предопределенность жизни и нрава человека.

Реформами правителя Акбара планировалось ввести в неотклонимые учебные планы светские науки ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ: математику, алгебру, геометрию, медицину, агрономию, базы управления, астрономию. Был составлен широкий перечень предметов, которые рекомендовалось учить. Подобные новаторства отражали рвения приблизить школу к практическим потребностям собственного времени. Ах так об этом гласил Акбар: "Никто не должен третировать требованиями денька". При дворце Акбара была сотворена школа для девченок, где изучались гуманитарные науки ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ и персидский язык.

Акбар предпринял попытку ввести для всех подданных, независимо от касты и исповедания, единое светское образование.

Планы Акбара и Аллами были смелыми, но почти во всем утопичными. Отсутствие материально-педагогических предпосылок, сурового контроля привели к тому, что эти планы по большей части остались нереализованными


vosmoj-vselenskij-sobor.html
vosnovu-programmi-polozheni-sleduyushie-vuzovskie-disciplini-teoriya-elektronnogo-polya-rasprostranenie-radiovoln-antenno-fidernie-ustrojstva-pribor-i-tehnika-svch.html
vospalenie-ekssudativno-infiltrativnie-yavleniya-pri-vospalenii.html